فن التعلم 16

فن التعلم 16

حافظ علي نشاط ذهنك ما استطعت فإذا وجدت فصل ممل فتجاوزه ولا يعنيك أن تبدأ من أول الكتاب بل إبدأ من أي نقطة تروق لك ثم أكمل الابحار ومتي ما شعرت بالملل توقف فورا وعاود الكرة مرة أخري في نقطة تستهوي عقلك

فن التعلم 15

فن التعلم 15

للتعلم وسائل كثيرة منها القراءة وطالب العلم الجيد هو من تتنوع وسائله في المعرفة والتعلم ، للنفس حالات تنشط فيها للقراءة وأحيانا أخري تكسل وحين تنشط للقراءة تنشط لفن دون فن ولمجال دون آخر


فن التعلم يقتضي أن تعطي للنفس ما تنشط إليه وتعطي للعقل ما هو مولع به في وقته


فإذا مللت القراءة فلتبحث عن وسيلة أخري من وسائل التعلم والمعرفة منها مثلا أن تري بعض الافلام الوثائقية فإنها أحيانا كثيرة ممتعة مع عظم فائدتها وكذلك يمكنك السماع سواء سماع دروس ومحاضرات او بعض المواد الأدبية المسموعة من شعر وقصة وغيرها


فإذا مللت من هذا وذاك فلتسرح وتفكر وتتأمل وتشاهد وترقب ما حولك فإنها من أعظم وسائل المعرفة فالواقع المحيط بك هو ما دفع الكتاب ليكتبوا ما تقرأه أنت وتستمتع به فإذا نظرت حولك هنا وهناك بتأمل وتدبر فإنك أيضاً تتعلم


لا تفوت لحظة دون أن تتعلم شيئاً وتخلص من خرافة أن القراءة فقط هي وسيلة التعلم فالحياة كلها وسيلة للتعلم للعقل اليقظ

فن التعلم 14

فن التعلم 14
أهم شيئ في طلب العلم آداب طلب العلم وطرق طلب العلم لا تبخل بوقتك في التعرف علي طرق التحصيل وما هي أفضل طريقة لتحصيل العلوم فإن هذا عندما تتقنه يوفر لك كثير وقت ويجعلك تترقي في الطلب بسرعة فائقة
كذلك  أهمية أدب طلب العلم فالعلم بدون آدابه لا قيمة له
حلية طالب العلم من روائع بكر أبو زيد وقد شرحها ابن عثيمين
كتاب الجامع في طلب العلم شريف كتاب أيضا رائع
للخطيب البغدادي عدة كتب في هذا منها الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع والرحلة في طلب الحديث ، وكتاب الفقيه والمتفقه
وفي كتاب المدخل لابن بدران فوائد في طلب العلم وطرق تحصيله ، ومن المفيد أيضا تراجم العلماء ومعرفة كيف حصلوا العلم
وكتاب صفحات من صبر العلماء علي شدائد العلم والتحصيل لعبد الفتاح أبو غدة كتاب مفيد جدا به كثير من القصص التي تحكي كيف صبر أهل العلم علي تحصيله وما لاقوه فيه من شدة
ومقدمة المجموع للنووي مفيدة في آداب طالب العلم
وأخلاق العلماء للآجري كتاب جميل
كذلك من الكتب المهمة كتاب علو الهمة للدكتور محمد إسماعيل المقدم وهي أيضاً شرائط يمكن سماعها

فن التعلم 13

فن التعلم 13


اتبع العلامات ، من سعة حيلة طالب العلم وفقهه في الطلب وعلامة علي التوفيق ، هي أخذه بالعلامات التي يتركها له أكابر طلاب العلم والعلماء رحمهم الله ، فحين تستمع لدرس أو تقرأ في كتاب إبحث عن هذه العلامات واتبعها


أمثلة علي ذلك في شرح ابن عثيمين لكتابه الاصول من علم الاصول أخذ يقول كنت أقول بكذا والآن أقول بكذا ، وكان يقول لو أننا قدمنا هذا وأخرنا هذا يقصد في الابواب وغيرها فحين تقرأ أنت وتذاكر اعمل ما أراد الشيخ عمله رحمه الله


كذا قال الشيخ أثناء شرح الاصول علي كتاب الكوكب المنير شرح مختصر التحرير أنه كتاب جامع في اصول الفقه وهو كافي لو أن عالم شرحه
وهكذا فالكتاب الذي يشير إليه الشيخ والباب والعالم وغيرها من العلامات التي يتركها الشيخ عليك بالانتباه لها
من كلام الدعاة في محاضرات عامة استفدت بتلك النصائح:

أهمية باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كتاب إحياء علوم الدين

أهمية كتاب الاعتصام للشاطبي في باب البدع


أهمية شرح كتاب الايمان في صحيح مسلم


أهمية كتاب الموافقات للشاطبي وهو كتاب رائع جدا


أهمية كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن عثيمين وبكر أبو زيد وعمر سليمان الأشقر

فن التعلم 12

فن التعلم 12


انتبه إلي المقدمة فقراءة المقدمة مهمة جدا في الكتب العلمية ، وذلك أن كل علم مبني علي مجموعة من المصطلحات الخاصة لأهل العلم ولا تعلم تلك الاصطلحات إلا من خلال مقدمة الكتاب ، خاصة لو الكتاب صاحبه صاحب مذهب فقهي معين فإنه غالبا ما يكون له اصطلحات خاصة بمذهبه


مثال كلمة قال شيخنا أو الشيخ أو قال القاضي أو قال الإمام هذه كلها اصطلحات تختلف باختلاف الكتاب الذي تقرأ فيه وتتعرف عليها من خلال المقدمة

ومن الكتب المفيدة في معرفة هذه الاصطلحات وغيرها
كتاب المدخل لبكر أبو زيد
وكتاب المدخل لابن بدران
وكلاهما يتكلم عن المذهب الحنبلي وكتاب الشيخ بكر أوسع وأشمل
مقدمة كتاب الفروع لابن مفلح رائعة
مقدمة كتاب المجموع للنووي مفيدة في آداب طالب العلم

ولكن مع أهمية المقدمة فإن كثير من الكتب الجديدة للمحدثين من طلبة العلم تجد المقدمة لت وعجن وتطويل علي الفاضي خاصة مقدمة الرسائل ، رسائل الماجستير والدكتوراه فانتبه لذلك

من هو طالب العلم ؟

من هو طالب العلم ؟

هذا سؤال مهم جداً ومع أهميته قلما تجد من يتحدث عنه بل إني لا أعرف أحداً تعرض لتعريف طالب العلم مع كثرة الكتب والمصنفات التي تتحدث عن العلم
بداية عند إطلاق اللفظ يُقصد به طالب العلم الشرعي والعلم الشرعي المقصود به الفقه والعقيده وغيره من فروع العلوم الشرعية


دعونا نسرح في رحاب لفظ طالب علم


هناك طالب علم مشروع عالم ، وعالم تعني رجل يعلم شرع الله ويسعي لإقامة هذا الشرع في هذه الحياة وفي أرض الواقع ، فإذا ما اترضينا هذا تعريف لطالب العلم لزم له ما سبق من نصائح تحت عنوان فن التعلم ، فكثير من طلبة العلم يعلمون شيئاُ من علوم الشرع ولا يدرون شيئاُ عن حياة الناس التي يسعون لتجميلها بشرع الله وتحسينها وسياستها به ، لذا أضفت فروع معرفيه لم ينص عليها الفقهاء واهل العلم رحمهم الله وأجدها ضرورية لفهم الواقع


وحجتي في ذلك أن الاسلام بعيد عن أرض الواقع يعيش في عزلة وذلك لأن أهله الداعين إليه بعيدين عن واقع الناس وهمومهم ، بعيدين عن أوجاع الناس ومآسيهم ومعانتهم ، لم يأت الاسلام إلا ليرفع عن كاهل البشر ذلك الإصر


فمن يتحدث باسم الاسلام يجب عليه أن يعلم أنه حامل آخر رسالات السماء لبني الانسان علي الأرض ولابد له أن يكون أهلا لتلك المهمة الجسيمة وهي رفع معاناة بني الانسان بتعريفهم وتيسير تطبيقهم شرع الرحمن ، وهذا لا يتأتي إلا بشيئين معرفة تامة بالشرع ومعرفة تامة بحاجات البشر واهتمامتهم ودوافعهم ومعاناتهم وهكذا


لكن ما سر غياب ذلك المفهوم البسيط جداً ؟


سر ذلك أن مفهوم طالب العلم هو مفهوم رجل يريد النجاة بنفسه وتلك الفكرة تسيطر علي التيار الاسلامي وذلك سبب إنعزاله ، وهو في عزلته يتشدق بأنه مغير، كيف يكون مغير الواقع وهو معتزله وكيف يكون له التغيير وهو لا يعرف شيئا عن حياة الناس بتفاصيلها وليس إجماليها


من أراد النجاة بنفسه فليلزم داره


ولكن من أراد التغيير عليه أن يخالط الناس فيعرفهم ويتعرف علي كل مايعيقهم عن سلوك طريق السعادة الدنيوية والابدية فللسعادة طريق واحد هو طريق اختاره لنا الله عز وجل . أما أن نعتزل الناس ثم نتحدث عنهم وننصحهم فهذا قول باطل
ألم يغير الشافعي مذهبه عندما دخل مصر ألم تسأل نفسك لماذا غير مذهبه الفقهي
أقول لك لأنه خالط الناس وتعرف علي أحوالهم ووجدها علي غير ما كان يفتي به سابقا فرحم الله الشافعي فهذا هو العالم الذي نصبو إليه وهذا هو نهاية المشروع المسمي بطالب علم

رد علي سؤال

السلام عليكم
فى تلخيص كتاب الاصول بارك الله فيك وفتح عليك يا استاذى
حضرتك ذكرت


انه(لا يجوز للإنسان ان يقتل غيره لاستبقاء نفسه)


ص20


كيف اذا كان يدافع عن نفسه

........................
ج : هذا لايراد به من قتل ليدافع عن حياته في مواجهة مع من يريد قتله بل صورة المسألة أن يجبر أحدهما آخر علي قتل ثالث وإلا  قتله
تلك هي الصورة المرادة ، ففي هذه الصورة يلجأ أحد لقتل شخص بريئ حفاظا علي نفسه هو من قتل رجل ثالث هذه لا تجوز بحال من الاحوال فحياة الشخص البريئ تعادل حياة القاتل بالضبط
أو لها صورة أخري  أن يعتدي أحد علي غيره  فيقتله من أجل بقاء نفسه هو دون أن يكون هناك طرف ثالث مثل أن يكون بحوزة المقتول مقومات الحياة ولا تكفي إلا لواحد فقط كالأكل في المجاعة أو الشرب في حالة شدة العطش وعدم وجود الماء أو حيازة دواء في حالة الوباء هنا نقول للرجل المعرض للخطر من الجوع أو الوباء حرام عليك أن تقتل من بحوزته الدواء أو الطعام من أجل استبقاء نفسك فحرمة نفسه كحرمة نفسك سواء بسواء بل عليك الصبر

وسبحان الله هذه القاعدة ترد علي فكر غربي منتشر انتشار النار في الهشيم وهي أن الموضوع مش شخصي وإنه مجرد بيزنيس تلك العبارة كثيرا ما ترد في الميديا الأجنبية يبرر بها القاتل عدوانه علي أي أحد بدعوي أن الموضوع هي موضوع عمل أو طاعة لأوامر أعلي
بل أخطر  من ذلك فذلك مسوغ الحروب الدنيوية التي تقوم علي المادة ، فحرب العراق كانت من أجل النفط وهكذا فلا يجوز قتل أحد من أجل إبقاء آخر
هنا ينفي الشرع تلك المسألة نفيا قاطعا فالحياة مقدسة وليس لأحد إزهاق نفس إلا بما جوزته وأباحته الشريعة من القصاص أو الثيب الزاني أو المرتد اي المفارق  لدينه المخالف للجماعة
_________________________


ثانيا
العمل بالمجمل ص26
عندما ذكرت ان النبى صلى الله عليه وسلم قد بين لأمته قواعد الشريعه
معنى هذا ان الرسول عليه الصلاه والسلام وضع الاساس ثم جاء بعده العلماء و اصحاب المذاهب الاربعه ووضعوا هيكل لها ؟

ج: لا لم أقصد ذلك بل الرسول وضع الأساس ووضع الهيكل وفعل كل شيئ صلي الله عليه وسلم فالرسول صلي الله عليه وسلم وصحابته الكرام عاشوا جميعا حياة تحكمها الشريعة ولم تكن حياة الرسول مجرد تأسيس أو وضع القواعد ، بل كانت حياة كاملة وفق المنهج ، ولكن بما أن الحياة مستمرة في تطورها وتغيرها فكانت حياة الرسول صلي الله عليه وسلم هي حجر الأساس الذي نستشف منه كيف تكون أي حياة أخري علي نفس المنهج ، وهذا كان دور العلماء رحمهم الله كانوا ينظرون إلي حياة الرسول صلي الله عليه وسلم وفعله ويأخذون منه الحكم فيما لا يعلمون فيه نص صريح عنه صلي الله عليه وسلم __
هذا أمر ، الامر الثاني أن المذاهب الفقهية لا تنحصر في الاربعة المشهورة بل كان هناك كثير من الأمة خلاف الائمة الاربعة ( أبو حنيفة - مالك- الشافعي - أحمد بن حنبل ) فقد كان سفيان الثوري صاحب مذهب مستقل وكذا الطبري صاحب التفسير والليث بن سعد وغيرهم كثير


ثالث نقطة : المذهب هو طريقة للفهم وطريقة للتعلم وليست طريقة للعمل هذا رأيي الشخصي فمن بان له سنة لم تكن عند صاحب المذهب له بل عليه أن يأخذ بها ويضرب بالمذهب عرض الحائط وهذا قول كل الأئمة أصحاب المذاهب وغيرهم لا أعرف أحدا يخالف في ذلك

أن المذهب المعتمد هو قول الرسول صلي الله عليه وسلم ، ولكن لظروف معينة وهي عدم تدوين السنة وغيرها ( يرجع إلي تاريخ الفقه للشيخ عمر سليمان الاشقرأو مختصره في نفس المدونة أو مدونة أروع ما قرأت ) كانت هناك مذاهب مختلفة قد يخالف بعضها النص الثابت

الشاهد أن المذهبية طريقة في التعلم وليست طريقة للعمل

_________________________


وماذا يقصد الكاتب رحمه الله بقصور الفهم ووسوء القصد

ج : أما قصور الفهم فهو عدم فهم المتلقي لكلام الرسول صلي الله عليه وسلم أو كلام أحد الأئمة رحمهم الله لأن الافهام متفاوته فهناك من هو فهمه كامل  وهناك من هو فهمه قاصر لبعض المسائل دون بعض أو بعض الأبواب دون بعض

وسوء القصد هو انحراف وزيغ يصيب طالب العلم فيأول المعاني لشيئ في نفسه إنا لله وإنا إليه راجعون

لذا من بان قصده وكانت نيته سيئة فلا يجوز تعليمه بحال بل بقاءه علي جهله أرحم والله أعلم

___________________________

اخيرا حضرتك تركت ملحوظه ان الرسول صلى الله عليه وسلم رجم خمس مرات


انا اول مره فى حياتى اسمع بهذا لم اسمع الشيوخ التى تحدثت عن عقوبه الزنى انها ذكرت هذا انا اصبت بالخجل من نفسى عندما دخلت الى عقلى تلك المعلومه هل هناك المزيد من المعلومات المتعلقه بهذه القضيه ولماذا لم يذكرها الشيوخ كثيرا على ما أظن بجد جزاك الله خيرا يا استاذى

ج: سيذهلك أن كثير من حقائق الاسلام ليست معروفة كما أن كثير من مادة الخطباء والوعاظ هشة لا تستقيم مع فهم كامل للإسلام ومعانيه والدليل علي ذلك تلك الحياة التي نحياها مع وجود هؤلاء الخطباء الذين يصيحون ليل نهار ، هل العيب في الناس التي لاتريد أن تهتدي أم أن العيب في هؤلاء الخطباء
في حياة الأمة الاسلامية نماذج من رجال ظهروا علي ساحة الاسلام داعين إلي منهج الله فأقاموا الدنيا ولم يقعدوها حتي تغيرت الأرض بأذن ربها وأذعنت لما ارتضاه لها الله من شرعة ومنهاجا هؤلاء وللأسف هؤلاء فقط هم من فهموا الاسلام حق فهمه ومتي ما فهم قلب الاسلام حق فهمه فإنه لا تهدأ له نفس ولا تطيب له الحياة إلا بأن يغيرها
ومن أمثلة هؤلاء :
أبو بكر الصديق  - حادثة الردة خاصة
عمر ابن الخطاب
عثمان بن عفان
علي بن أبي طالب
عمر بن عبد العزيز
العز ابن عبد السلام
ابن تيمية
ابن دقيق العيد
محمد بن عبد الوهاب
سيد قطب
.....
هذه مجرد نماذج مضيئة بل هذه أشهر النماذج في تاريخنا